信息的无限积累似乎大大增加了我们的视野，但却使我们迷失在无限的信息中。虚拟现实的出现似乎为人们提供了更多的生活角色和体验，但却使人们很难区分真实与虚幻，台北书院导论中的这一段直接指向了现代人的生活和焦虑。
    
     他主持台北书院，以期将道教与艺术融为一体。他讲授命运、经典和教师，以生活的形式体验美学、文化和生活锻炼是他独特的教学方法。生活、艺术和禅宗在他身上是和谐统一的。
    
     林古芳1950年出生，高中一年级，在学校附近的一个书摊上翻出一本佛教书籍。当他读到它的时候，他会起起落落，会有生与死；如果他想不死而活，没有生命他会过得更好。
    
     林谷芳6岁的时候，在谷仓里和朋友们玩耍时，看见一具自吊的人的尸体停在屋外的长凳上，一眼死神，令林谷芳大为震惊，从此，生与死、来与去的哲学问题深深地渗透进了他的内心。
    
     在50年的禅宗实践中，他从禅宗开始，更加注重艺术、文化和社会问题。然而，他对生命根源的质疑一直是他生命的核心，他总是提醒我们，在各种混乱中，我们应该审视自己的内心，实践自己，在春秋月色的美丽和不确定中认识生命的真理。
    
     禅宗是生命的减法，是对生命归零的更彻底的练习，是将抽象哲学转化为具体启蒙的生活实践。
    
     虽然我们对生活有许多了解，但这些原则只能通过不断的练习、反思和积累的实践才能与我们的生活实践相结合。
    
     林谷芳说，禅宗人在春天做花，在夏天做鸟，在秋天做风，在冬天做雪。禅宗的人在任何时候都会做他们应该做的，而且他们很容易回到零。
    
     他自由地从禅宗、文化批评家、音乐家、院士等身份转变。离开文化评论，不做研究，也是他目前的决定。
    
     普通人觉得很难出生和加入世贸组织，因为他们有太多的关心和考虑。禅宗能够深入观察生命本身，无论生命走到哪里，都能遵循自然规律，不受任何牵连地转身。
    
     林谷芳曾经说过，自从学习禅宗以来，他一辈子都没有想过要自由，只希望永远走在修行的道路上。
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     正如他所说：我来来去海峡，是为了证明我的知识，证明生活的真假。因为当我年轻的时候，我读中国的书。禅修者应该对生活有一种真正的态度。如果你有机会学习和考试，为什么不去呢
    
     在这个世界上，他从禅宗的角度来谈论和解释诗歌和绘画。他还运用诗歌的语言和绘画的精髓，引导人们进入禅宗。他运用禅学的智慧来实践传统文化与当代生活的交流。
    
     10月3日，思想食堂将组织学生去台北书院，与林古芳先生共度一天，从品茶开始，从艺术开始，触发日常观察功能，学习冥想，从禅宗的角度欣赏生活可能的聚落。
    
     在这里，我们会闻到草的芬芳，听到鸟的鸣叫，感受脚下的感觉，滋生山川的感觉……
    
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